24. 【选做题】本题包括A、B、C、D四小题，请选定其中两2小题，并在相应的答题区域内作答。若多做，则按作答的前两小题评分。A.【历史上重大改革回眸】“文明开化”是明治维新的有机组成部分，给日本社会带来了震撼和反思。阅读下列材料：　　材料一 1872 年太政官发布废止幕府时代服饰的布告，自天皇以下，达官贵人纷纷在正式场合身穿西洋大礼服，洋服一时成了时髦衣着。饮食结构也在变化，幕府时代禁食的牛肉被称为“开化的药铺”、“文明的药剂”，“士农工商、男女老少、贤愚贫富等咸以不食牛肉为不开化”，牛肉火锅店里顾客盈门。一群群年轻人聚在店里边大嚼牛肉，饮用葡萄酒，边用蹩脚的英语谈论时事，成为众人趋之若鹜的时尚。———宋成有《新编日本近代史》　　材料二 (1888 年日本某学者认为)一国文明之进步，必基于国民本来之元气和性格，绝不是仅凭一朝一夕的模仿和虚饰就可以得到解决的。然而，我国开国以来只是眩晕于滔滔而来的泰西文明之外观，而不考究泰西文明能有如此今日之所以然。一味心醉于泰西文明之结果，便产生了崇拜泰西文明之风潮。此风潮破坏了作为国民独立之根基的国民性格，虚饰了一国之文明。———松本三之介《政教社文学集》请回答：（1）据材料一，概括指出日本文明开化的特征。（4分）（2）据材一、二，说明日本人在吸收外来文明的态度上发生的变化。结合所学知识，分别指出前后态度产生的原因。 (5 分）据上述材料，指出有些日本人“眩晕于滔滔而来的泰西文明冶这一错误的实质。(1 分)B. 【中外历史人物评说】唐太宗论“明君”执政之“君道”，为此后历代帝王所推崇。阅读下列材料：材料　　贞观元年，太宗令长孙无忌和房玄龄修定法律，并说“法者，非朕一人之法，乃天下之法“，“不可任情以轻重”。此后，太宗提出：“以天下之广，四海之众，千端万绪……岂得以一日万机，独断一人之虑也……岂如广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非？”　　贞观二年，太宗问魏征：“ 何谓为明君？冶魏征说：“ 君之所以明者，兼听也。”太宗以为然，并说“主欲知过，必藉忠臣”，“冀凭直言鲠议，致天下太平”。贞观期间，太宗屡屡对“一士之谔谔(直言)”表示“此言是也，当为卿改之”，并赐绢帛。　　贞观六年，太宗对侍臣说：“‘可爱非君，可畏非民’，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”———摘编自袁行霈《中华文明史》请回答：（1）据材料，就“明君”执政概括唐太宗的“君道”内涵。（3分）（2）据材料并结合所学知识，说明唐太宗“君道”产生的客观因素。 (3 分)（3）以帝王政治为视角，综合评价唐太宗的“君道”。(4 分)C. 【探索历史的奥秘】克里特文明是欧洲文明的源头，其中存在着许多未解之谜。阅读下列材料：　　材料一 1900年，英国考古学家伊文斯及其同事对克里特宫殿进行考古，有了重大发现，并发掘出大量刻有字符的陶片。神话传说得到证实。可惜的是，克里特的象形文字和线形文字A 还没有被破解。线形文字B 于20 世纪50 年代被英国建筑师温特里斯和史学家柴德威克所破译。最新的科学测定年代的方法，确定了火山爆发的准确年代，这可以使人们重新考虑一些历史论断。———摘编自纳吉《对称、非对称和迷宫》　　材料二根据我们目前对线形文字A 的了解，当时人们用它在清单表格中做各种记载：记录收到的物品以及支出的物品，记录库存物品、家畜数量、土地拥有量以及人口数。王宫储藏室的支出记录包括：用于祭神仪式上的供品，分发给居民的口粮，手工艺品制作所需原材料的数量。但没有一块泥板记载了不同种类物品的兑换率，透露当时人们是否以金银作为货币进行物品交换。小集市上的交易量远远无法与王宫再分配经济制度的规模相匹敌。———摘编自马丁《古希腊简史》请回答：（1）据材料一、二，指出破解克里特文明之谜所涉及到的学科。（4分）（2）据材料二并结合所学知识，归纳克里特文明的社会经济特征（4 分）（3）据上述材料，说明进一步探索克里特文明之谜所需的条件。(2 分)D. 【世界文化遗产荟萃】梁思成说，建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果。阅读下列材料：　　材料一在古代，最高等级的城市为国都，城方九里，县城通常为三里。平遥古城城方三里，正是这一“礼”制等级的完整范本。在布局上，遵循严格的“左祖右社”、“左文右武”、“上下有序”的城市礼制程式。高耸古城中央的市楼能够“揽山秀于东南，挹清流于西北”。城里的古民居是具有自足封闭色彩的典型的北方四合院，采用了与山西自然环境相契合的窑洞(砖拱顶)式建筑结构。———摘编自曾晓华《从西安到平遥》等　　材料二徽州古村落利用天然的地理形势进行设计，通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法，沟通内外空间。无论大小聚落，因是聚族而居，徽州古村落均以宗祠为中心来营建民宅、园林、牌坊等。民宅所建的天井，可以采光通风，无形中将天人合一的观念引入其中。民居院落相套，造就出纵深自足型家族的生存空间，形成左右对称、长幼有别、尊卑有序的住家格局。———摘编自王星明《徽州古村落》请回答：（1）材料一、二的“建筑活动”都属于世界文化遗产标准中的“传统的人类居住地或使用地的杰出范例”，指出各自的“范例”所在。 (2 分)（2）概括上述“建筑活动”中包含的民族文化的共同特性，并援引材料予以佐证。（6分）（3）从传承民族文化的角度，说明保护、开发此类古建筑的基本要求。（2分）

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24. 【选做题】本题包括A、B、C、D四小题，请选定其中两2小题，并在相应的答题区域内作答。若多做，则按作答的前两小题评分。

A.【历史上重大改革回眸】

“文明开化”是明治维新的有机组成部分，给日本社会带来了震撼和反思。阅读下列材料：

　　材料一 1872 年太政官发布废止幕府时代服饰的布告，自天皇以下，达官贵人纷纷在正式场合身穿西洋大礼服，洋服一时成了时髦衣着。饮食结构也在变化，幕府时代禁食的牛肉被称为“开化的药铺”、“文明的药剂”，“士农工商、男女老少、贤愚贫富等咸以不食牛肉为不开化”，牛肉火锅店里顾客盈门。一群群年轻人聚在店里边大嚼牛肉，饮用葡萄酒，边用蹩脚的英语谈论时事，成为众人趋之若鹜的时尚。———宋成有《新编日本近代史》

　　材料二 (1888 年日本某学者认为)一国文明之进步，必基于国民本来之元气和性格，绝不是仅凭一朝一夕的模仿和虚饰就可以得到解决的。然而，我国开国以来只是眩晕于滔滔而来的泰西文明之外观，而不考究泰西文明能有如此今日之所以然。一味心醉于泰西文明之结果，便产生了崇拜泰西文明之风潮。此风潮破坏了作为国民独立之根基的国民性格，虚饰了一国之文明。———松本三之介《政教社文学集》

请回答：

（1）据材料一，概括指出日本文明开化的特征。（4分）

（2）据材一、二，说明日本人在吸收外来文明的态度上发生的变化。结合所学知识，分别

指出前后态度产生的原因。 (5 分）

据上述材料，指出有些日本人“眩晕于滔滔而来的泰西文明冶这一错误的实质。(1 分)

B. 【中外历史人物评说】

唐太宗论“明君”执政之“君道”，为此后历代帝王所推崇。阅读下列材料：

材料

　　贞观元年，太宗令长孙无忌和房玄龄修定法律，并说“法者，非朕一人之法，乃天下之法“，“不可任情以轻重”。此后，太宗提出：“以天下之广，四海之众，千端万绪……岂得以一日万机，独断一人之虑也……岂如广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非？”

　　贞观二年，太宗问魏征：“ 何谓为明君？冶魏征说：“ 君之所以明者，兼听也。”太宗以为然，并说“主欲知过，必藉忠臣”，“冀凭直言鲠议，致天下太平”。贞观期间，太宗屡屡对“一士之谔谔(直言)”表示“此言是也，当为卿改之”，并赐绢帛。

　　贞观六年，太宗对侍臣说：“‘可爱非君，可畏非民’，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”———摘编自袁行霈《中华文明史》

请回答：

（1）据材料，就“明君”执政概括唐太宗的“君道”内涵。（3分）

（2）据材料并结合所学知识，说明唐太宗“君道”产生的客观因素。 (3 分)

（3）以帝王政治为视角，综合评价唐太宗的“君道”。(4 分)

C. 【探索历史的奥秘】

克里特文明是欧洲文明的源头，其中存在着许多未解之谜。阅读下列材料：

　　材料一 1900年，英国考古学家伊文斯及其同事对克里特宫殿进行考古，有了重大发现，并发掘出大量刻有字符的陶片。神话传说得到证实。可惜的是，克里特的象形文字和线形文字A 还没有被破解。线形文字B 于20 世纪50 年代被英国建筑师温特里斯和史学家柴德威克所破译。最新的科学测定年代的方法，确定了火山爆发的准确年代，这可以使人们重新考虑一些历史论断。———摘编自纳吉《对称、非对称和迷宫》

　　材料二根据我们目前对线形文字A 的了解，当时人们用它在清单表格中做各种记载：记录收到的物品以及支出的物品，记录库存物品、家畜数量、土地拥有量以及人口数。王宫储藏室的支出记录包括：用于祭神仪式上的供品，分发给居民的口粮，手工艺品制作所需原材料的数量。但没有一块泥板记载了不同种类物品的兑换率，透露当时人们是否以金银作为货币进行物品交换。小集市上的交易量远远无法与王宫再分配经济制度的规模相匹敌。———摘编自马丁《古希腊简史》

请回答：

（1）据材料一、二，指出破解克里特文明之谜所涉及到的学科。（4分）

（2）据材料二并结合所学知识，归纳克里特文明的社会经济特征（4 分）

（3）据上述材料，说明进一步探索克里特文明之谜所需的条件。(2 分)

D. 【世界文化遗产荟萃】

梁思成说，建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果。阅读下列材料：

　　材料一在古代，最高等级的城市为国都，城方九里，县城通常为三里。平遥古城城方三里，正是这一“礼”制等级的完整范本。在布局上，遵循严格的“左祖右社”、“左文右武”、“上下有序”的城市礼制程式。高耸古城中央的市楼能够“揽山秀于东南，挹清流于西北”。城里的古民居是具有自足封闭色彩的典型的北方四合院，采用了与山西自然环境相契合的窑洞(砖拱顶)式建筑结构。———摘编自曾晓华《从西安到平遥》等

　　材料二徽州古村落利用天然的地理形势进行设计，通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法，沟通内外空间。无论大小聚落，因是聚族而居，徽州古村落均以宗祠为中心来营建民宅、园林、牌坊等。民宅所建的天井，可以采光通风，无形中将天人合一的观念引入其中。民居院落相套，造就出纵深自足型家族的生存空间，形成左右对称、长幼有别、尊卑有序的住家格局。———摘编自王星明《徽州古村落》

请回答：

（1）材料一、二的“建筑活动”都属于世界文化遗产标准中的“传统的人类居住地或使用地的杰出范例”，指出各自的“范例”所在。 (2 分)

（2）概括上述“建筑活动”中包含的民族文化的共同特性，并援引材料予以佐证。（6分）

（3）从传承民族文化的角度，说明保护、开发此类古建筑的基本要求。（2分）

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